どなた様でも参加可能です。奮ってご参加下さい。

＊ご参加の方は、必ず２時５０分までにご到着下さい。ギリギリのご到着は、他の方の迷惑になります。よろしくお願い致します。

とにかく一度トライしてみませんか？
静かな本堂での坐禅は、きっとこころの安らぎを与えることでしょう。
　
どうぞ気楽にご参加下さい。

１５：００～１６：００　坐禅
１６：００～１６：３０頃　法話

＊葬儀の場合、急に予定が変更になる場合もございます。その場合は、当HP、もしくは山門前の掲示板にお知らせを張りだしますので、ご注意下さい。

坐禅の仕方！

皆様にとって希望に溢れる一年となりますよう
心からお祈り申し上げます

本年もご法愛を賜ります様、よろしくお願い申し上げます。

また、十日戎の期間中は、当寺の周辺への車の進入も禁止されます。お車での参拝はご遠慮下さい。

ご了承下さいますよう、お願い申し上げます。

　　　１周忌　　＝　平成２３年亡

　　　３回忌　　＝　平成２２年亡

　　　７回忌　　＝　平成１８年亡
　
　　　１３回忌　＝　平成１２年亡

　　　１７回忌　＝　平成８年亡
　
　　　２３回忌　＝　昭和６４年／平成元年亡

　　　２５回忌　＝　昭和６３年亡

　　　２７回忌　＝　昭和６１年亡

　　　３３回忌　＝　昭和５５年亡

　　　５０回忌　＝　昭和３８年亡

＊ご法事のご予約は、お早めに、お電話でお願い致します。
（メールですと、予定がつまっていた場合の対応に時間がかかります。）

＊ご法事後の、お斎の会場もお貸し致します。お気軽にご連絡下さい。

たくさんの方々が参加されたからか、先生も張り切られ、９０分の予定が２時間近くもお話をされました。

また来年のご参加をお待ち致しております。

講師は今年も前花園大学学長・西村惠信師です。

テーマは「自然と人間　―東日本大震災に思う―」です。

聴講無料です。

どなたでも入場できます。奮ってご参加下さい。

８月１９日（日）、午前１０時半より、「お施餓鬼」法要を行ないます。初盆の方はもとより、皆様奮って御参加下さい。

　「施餓鬼法要」とは、亡くなった方のお戒名を塔婆（とうば）に記し、大勢の僧侶の読経と回向の功徳によって冥福を祈る儀式です。

すべて椅子席ですので、脚の悪い方でも安心です。

死者不明者も２万１９１０人という途方もない数にのぼり、阪神大震災の死者数をはるかに超えてしまいました。

このような事態に対し、当HPをご覧の皆さまも、自分たちに何ができるのか、自問自答に明け暮れる日々を送っておられるのではないでしょうか。

そんな中、弊寺住職の修行時代の大先輩に当たり、現在は「僧医」として活動しておられる対本宗訓師のHPで、次の文章を目にしました。

一人の人間として、志半ばに命を失った方々に、今まさに命を賭して任に当たっておられる方々に、まずは祈りを捧げることが大切なことなのかもしれません。

　　　　　　　１日１回、「毎正時の祈り」を

思慮を絶し言葉を絶し、身も心も痛み続けます。当地でもＢＢＣテレビなどで連日大きく報道がなされています。遠く離れた地にいる私たちにいま何ができるのか、常に問い続けています。

ロンドンは世界中いろいろな国からの人が集まっています。政治や文化や宗教の背景もみな違います。しかしどの人も会うたびに日本の惨状に悲しみと共感の言葉をかけてくださいますので、私も胸があつくなります。

「私たちに何かできることは？」と尋ねられるたびに、私は「１日に３分間のご協力をお願いします」とお答えしています。

毎正時のいずれか１回、３分間だけでいいです、あなたの心からの祈りを日本の被災地に捧げてください。犠牲になった方々のみたまに向けてさしあげてください。困難きわまる救援活動や原発災害の現場に注いでください。何としてでも、破滅的な放射能汚染は防がねばなりません。具体的なイメージを描いて、調和に満ちた力強い思念を集中していただければなおありがたいです。

人によって生活のリズムが異なりますし、世界中ではそれぞれ時差があります。しかし毎正時はどこの国でもどんな人にでも、世界同時に、１日２４回ちゃんと訪れます。言い換えれば、１日に２４回のチャンスがあります。その２４回のいずれか１回でいいです。どんなやりかたでもかまいません。あなたの意識を日本に向けていただきたいのです。

祈るだけでは無力だと多くの人が思っています。しかし祈りが無力なのではありません。祈ることを忘れた心が無力なのです。毎日２４回、世界中の多くの人々の祈りの想いが集結すれば、きっと大きな力となってはたらくことになるはずです。

日本は「毎正午の祈り」がいいかもしれません
（チェーン・メールにならないようにおねがいします）

　　　　2011年3月14日　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　対本宗訓　合掌

対本宗訓HP　「現代の僧医をめざして」
対本宗訓ブログ　「REV.SOKUN 」

阪神大震災の折に、甚大なる被害をうけた弊寺としてはとても他人事のように思えません。

一日も早い復旧と、皆さまのご健康を心から祈念申し上げます。

久しぶりのおすすめ書籍です。

今回は、安永祖堂『笑う禅僧』です。

「本書は、禅の伝統的な修行の場で用いられる問答に使われる問題である「公案」を中心に禅者のエピソードをいくつか取り上げ、臨済禅の世界を紹介するも のです。

　公案にはいろいろな種類があります。修行者を悟りへと導くもの、逆に悟りへの執着を捨てさせるもの、あるいは師匠が修行者の悟境を測り、さらに向上させるべく教導するうえでの法財となるもの、などです。これらの問いに答えていくことによって悟りに接近していくのが臨済禅の特徴です。只管打坐の曹洞禅に比してロゴスが介在する余地が大きいかもしれません。

　公案の多くは、禅僧の言行録のなかに見えるエピソード、あるいは経典の言句などから成り立っています。

　わかりやすい例（？）として「蚯蚓段段孰是眞」という公案があります。「キュウインダンダンイズレカコレシン」と読みます。こんな漢字は見たこともない、どこがわかりやすいのかとご立腹かもしれませが、意味はいたって簡単。ミミズが二つに切られてしまった、さてどちらがほんとうのミミズだ？　それだけの問いです。このような問いにどんな意味があるのか、また、そもそも悟りとはいかなる状態をいうのか……本書では実際に２０の公案にぶつかり、ともに考えていきます。」（以上、アマゾンの解説より引用）

【著者紹介】
安永祖堂（やすなが・そどう）
1956年、愛媛県生まれ。花園大学卒業。前天龍寺管長平田精耕老師に就いて参禅。現在、・臨済宗天龍寺派管長の下で修行。現在、天龍寺国際禅堂師家、花園大学教授。専攻は禅学。主な著書に『私が生きて・掴んで・実践したもの』（共著、宗教心理出版）、大阪府松雲寺住職。著書に『禅 ぜん ZEN』（禅文化研究所）などがある。

講談社現代新書／７６０円

1.妖怪サトリ
　鈴木大拙『禅と日本文化』
2.シアトルのイチローはゼン・フェイス
　『無門関』第一則「趙州狗子」
3.前世療法
　『無門関』第二則「百丈野狐」
4.昇天の松
　『無門関』第五則「香厳上樹」
5.笑う禅僧
　『無門関』第六則「世尊拈花」
6.臓器移植
　『無門関』第八則「奚仲造車」
7.宗教は麻薬、禅は劇薬
　『無門関』第十四則「南泉斬猫」
8.自由と規則
　『無門関』第十六則「鐘声七条」
9.ドッペルゲンガー
　『無門関』第三十五則「倩女離魂」
10.アゴの杢之助
　『無門関』第三十七則「庭前柏樹」
11.王様の見た夢
　『無門関』第三十八則「牛過窓櫺」
12.人口孵化
　『碧巌録』第十六則「鏡清啐啄機」
13.神秘主義
　『碧巌録』第四十則「南泉一株花」
14.耳に見て目に聞くならば
　『景徳伝灯録』巻十五
15.禅とドグマ
　『葛藤集』第四十七則「丹霞焼仏」
16.聞声悟道見色明心
　『葛藤集』第二十八則「香厳撃竹」
17.天才か秀才か
　『六祖壇経』
18.恋狂い
　『近世禅林僧宝伝』
19.腹ごもりの聖教
　『蓮如上人御伝絵記』
20.聖愚
　『景徳伝灯録』巻七

お陰様で８０名ほどの参加者を迎え、無事円成致しました。
また来年のご参加をお待ち致しております。

弊寺の法話会の講師の西村惠信先生の最新刊！

『禅語に学ぶ　生き方。死に方。人生を悔いのないものにする参考書』

著・西村惠信（前・花園大学学長／禅文化研究所所長）
B6横判並製／224頁
ISBN978-4-88182-256-2 C0095

美しいカラーの風景写真とともに、禅の日常性に親しんでもらいたい。
凡人にとって程遠いものと思われている「禅」は、どの家の周りにも、茶の間にもいっぱい転がっているからだ。
本書は、人間にとって共通の関心事である、生き方や死に方についての禅語を撰び、これらに日常生活からのコメントを書いたもの。一つの話は２～３ページで完結するので、気軽に楽しめることだろう。

お盆は元来、旧暦の７月１５日とされています。したがって、旧暦にあわせて７月にお盆を迎える地方もあれば、新暦にあわせて８月にお盆を迎える地方もあります。

それは、『仏説盂蘭盆経』（ぶっせつうらぼんきょう）に見える次のような因縁にもとづいています。

その目連尊者が、ある時、神通力で亡き母の往く先を見通したところ、なんと母親は地獄で餓鬼（がき）になって苦しんでいました。

餓鬼とは悪業の報いとして飢えに苦しむ鬼のことです。その姿はやせ細って喉が細く針の孔のようで飲食が出来ないうえに物を食べようとすると、その食べ物は口元にくるとたちまちに燃え上がってしまうのです。

目連は手を差し伸べて母親をその火の苦しみから救おうとしますが、かえって火に油を注ぐように火の勢いが強くなり、母親を余計に苦しめてしまいます。

目連は思いあまってお釈迦さまに母親を救う方法をたずねました。そうするとお釈迦様は深く悲しまれ、目連にこう指示しました。

「お前の母親を助けるには多くのお坊さんの力を借りなければならない。お坊さんの修行期間の終わる７月１５日に、〈百味の飲食五薬〉を供養すれば、お母さんを助けることが出来よう。」

こうして、お盆の行事が行われるようになりました。

しかし、お盆は、昔は旧暦７月を盆月（ぼんつき）といって、一ヶ月もの長きにわたるものでした。中国では７月１日を「開鬼門」（かいきもん）といって地獄の門が開き、７月３０日を「関鬼門」（かんきもん）といって地獄の門が閉まる日とされ、そして、この一ヶ月の間は「孤魂」（ここん）、「幽鬼」（ゆうき）がさまようとされていました。

現在では、お盆は、７月１３日（あるいは８月１３日）を盆の入りとし、１５日もしくは１６日を送りとしています。

盆月に入ったら、盆の入りに向けて、仏壇を綺麗にし、お墓の掃除を行って、気持ちよくご先祖さまをお迎えしましょう。

「精霊棚」の飾り方には地方によって差がありますので、ここでは一例を挙げておきます。

棚の上にはお花と蝋燭、線香立てを中心に並べ、その両脇に蓮の葉の上に入れた水と、「水の子」（茄子をさいの目に切って蓮の葉の上に置いた物。お米やキュウリを混ぜることもある）を供えます。

茄子を供えるのは、茄子の種子が百八つの人間の煩悩に喩えられるからです。

またキュウリで作った馬と茄子の牛を飾ります。馬は一刻も早くご先祖さまをお迎えしたいという気持ちを表し、茄子の牛は、ゆっくりとお帰り下さいという気持ちを表現したものです。

ほかに、初物の農作物でつくったお供物を飾り、供養膳に精進料理を盛り、白玉・だんご・果物・故人の好物なども供えます。

精霊棚の上にお位牌を並べる場合もありますが、仏壇の中のお祀りしたままでも結構です。

また棚の両脇には盆提灯を置きます。（初盆の場合は白提灯を飾る）

上記したものは丁寧なお祀りの仕方です。簡単な場合は、お仏壇の前机に真菰を敷き、その上に供物をお供えするだけでも結構です。

ともあれ、一番大切なことは、ご先祖様を想う気持ちです。出来る範囲で丁寧なお祀りを心掛けて下さい。

＊お盆の起源やお祀りの仕方についてはココ

ご先祖様を迎えるために、迎え火を焚く習慣があります。

その方法は、素焼の焙烙(ほうろく)にオガラを折ってつみ重ね、火をつけて燃やし、合掌します。

またオガラを焚くのにあわせて、「盆提灯」も灯します。

「送り火」は、家に迎えたご先祖様の精霊に帰って頂くために焚くものです。一般的に１５日か１６日に、迎え火を焚いた場所で、迎え火と同じ要領で行います。

８月１６日の夜、京都の夜を美しく彩る「大文字の送り火」は、この名残です。

またこの日には、灯籠流し（または精霊流し）といって、小さな舟をつくって、お盆の期間にお供えをしていた「供物」をのせ、盆灯籠に火を点じて川や海に流す風習があります。

近年は環境への配慮から、灯籠流しが行われない地域が多くなっています。ちなみに、わが西宮市も、灯籠流しは禁止され、公民館などで回収されます。

しかし、武庫川の尼崎側では民間団体による灯籠流しが行われているようです。こちらのサイトに写真が出ています。

また宝塚市でも同様に民間団体によって灯籠流しが行われています。詳細はこのサイトをご覧下さい。